Этнические праздники Скандинавии: от древних корней к современным традициям

Этни­че­ские празд­ни­ки Скан­ди­нав­ско­го реги­о­на пред­став­ля­ют собой уни­каль­ный сплав дохри­сти­ан­ских веро­ва­ний, народ­ных обы­ча­ев и более позд­них рели­ги­оз­ных вли­я­ний. Они глу­бо­ко уко­ре­не­ны в при­род­ных цик­лах, исто­ри­че­ской памя­ти и слу­жат важ­ным мар­ке­ром куль­тур­ной иден­тич­но­сти наро­дов Шве­ции, Нор­ве­гии, Дании, Ислан­дии и Фин­лян­дии. Эти празд­ни­ки не про­сто кален­дар­ные даты, а живые тра­ди­ции, кото­рые про­дол­жа­ют объ­еди­нять людей, свя­зы­вая про­шлое с настоящим.

Зимние праздники: свет во тьме

Длин­ные и тём­ные зимы Севе­ра сфор­ми­ро­ва­ли осо­бое отно­ше­ние к празд­ни­кам, несу­щим свет и надеж­ду. Самые зна­чи­мые из них свя­за­ны с пери­о­дом зим­не­го солнцестояния.

Йуль (Jul) — скандинавское Рождество

Совре­мен­ное скан­ди­нав­ское Рож­де­ство, повсе­мест­но назы­ва­е­мое «Юль» (Jul), напря­мую насле­ду­ет тра­ди­ции одно­имён­но­го дохри­сти­ан­ско­го празд­ни­ка зим­не­го солн­це­сто­я­ния. Исто­ри­че­ски Йуль был мно­го­днев­ным празд­ни­ком в честь воз­вра­ще­ния солн­ца, посвя­щён­ным пло­до­ро­дию и памя­ти пред­ков. Хри­сти­а­ни­за­ция при­ве­ла к нало­же­нию на эти обы­чаи исто­рии о рож­де­нии Хри­ста, одна­ко мно­гие древ­ние сим­во­лы сохра­ни­лись. Клю­че­вые эле­мен­ты празд­но­ва­ния включают:

• укра­ше­ние дома и ёлки све­ча­ми, что сим­во­ли­зи­ру­ет побе­ду све­та над тьмой;
• при­го­тов­ле­ние и упо­треб­ле­ние спе­ци­аль­ных блюд, таких как швед­ский рисо­вый пудинг «юль­г­рот» с мин­да­лём или нор­веж­ская сви­ная руль­ка «риббе»;
• фигу­ру Йуле­бук­ка (Julebukk) — «рож­де­ствен­ско­го коз­ла», изна­чаль­но свя­зан­но­го с богом Тором, а поз­же став­ше­го ряже­ным персонажем;
• посе­ще­ние цер­ков­ной служ­бы утром 25 декабря.

День Святой Люсии (13 декабря)

Этот празд­ник, широ­ко отме­ча­е­мый в Шве­ции и шве­до­языч­ных обла­стях Фин­лян­дии, зна­ме­ну­ет нача­ло рож­де­ствен­ско­го сезо­на. Он соче­та­ет в себе память о хри­сти­ан­ской свя­той Люсии Сира­куз­ской и более древ­ние народ­ные пред­став­ле­ния о пер­со­на­же по име­ни Люсия, свя­зан­ной со све­том. Цен­траль­ное собы­тие — шествие «люсие­ко­ро­на» (Lucia train), кото­рое воз­глав­ля­ет избран­ная девуш­ка в белом пла­тье с крас­ным поя­сом и вен­ком со све­ча­ми на голо­ве. Её сопро­вож­да­ют сви­та с зажжён­ны­ми све­ча­ми. Тра­ди­ци­он­но испол­ня­ют­ся пес­ни, такие как «Сан­та Люсия» и «Natten går tunga fjät». В этот день при­ня­то есть осо­бые шафра­но­вые булоч­ки «лус­се­кат­тер» (lussekatter).

Летние праздники: солнце и природа

В про­ти­во­вес зим­ним тор­же­ствам, лет­ние празд­ни­ки посвя­ще­ны встре­че све­та, теп­ла и пло­до­ро­дия природы.

Мидсоммар (Midsommar) — праздник летнего солнцестояния

Это один из самых важ­ных и люби­мых народ­ных празд­ни­ков в Шве­ции и Фин­лян­дии (где он назы­ва­ет­ся Юхан­нус, Juhannus). Он отме­ча­ет­ся в бли­жай­шую к 24 июня суб­бо­ту (в Шве­ции) или точ­но 24 июня (в Фин­лян­дии). Тра­ди­ции име­ют глу­бо­кие язы­че­ские кор­ни, свя­зан­ные с покло­не­ни­ем солн­цу и силам при­ро­ды. Глав­ные атри­бу­ты праздника:

• уста­нов­ле­ние и укра­ше­ние май­ско­го шеста («мид­со­ммар­стång»), кото­рый явля­ет­ся фал­ли­че­ским сим­во­лом плодородия;
• хоро­во­ды и народ­ные тан­цы вокруг шеста, осо­бен­но попу­ля­рен танец под пес­ню «Små grodorna» («Малень­кие лягушки»);
• соби­ра­ние целеб­ных и маги­че­ских трав, кото­рые, соглас­но пове­рьям, в эту ночь обла­да­ют осо­бой силой;
• тра­пе­за на све­жем воз­ду­хе с тра­ди­ци­он­ны­ми блю­да­ми: мари­но­ван­ная сельдь, моло­дая кар­тош­ка со сме­та­ной и укро­пом, а так­же клубника;
• в Фин­лян­дии обя­за­тель­ным эле­мен­том явля­ет­ся раз­ве­де­ние боль­ших кост­ров («юхан­нускок­ко») у воды.

День Конституции Норвегии (17 мая)

Хотя этот день явля­ет­ся наци­о­наль­ным, а не этни­че­ским празд­ни­ком в узком смыс­ле, он пре­вра­тил­ся в уни­каль­ное куль­тур­ное явле­ние, демон­стри­ру­ю­щее нор­веж­скую иден­тич­ность. Он отме­ча­ет годов­щи­ну под­пи­са­ния Эйдсволль­ской кон­сти­ту­ции 1814 года. В отли­чие от воен­ных пара­дов в дру­гих стра­нах, глав­ное собы­тие — это дет­ские шествия («barnetog») с фла­га­ми и транс­па­ран­та­ми. Повсе­мест­но мож­но видеть:

• нор­веж­цев в наци­о­наль­ных костю­мах «бюнад» (bunad), кото­рые раз­ли­ча­ют­ся в зави­си­мо­сти от реги­о­на происхождения;
• все­об­щее лико­ва­ние и празд­нич­ную атмосферу;
• обя­за­тель­ное упо­треб­ле­ние тра­ди­ци­он­ных про­дук­тов: моро­же­но­го, соси­сок и вафель.

Особые традиции и региональные праздники

Поми­мо обще­ре­ги­о­наль­ных празд­ни­ков, в Скан­ди­на­вии суще­ству­ют уни­каль­ные тра­ди­ции, харак­тер­ные для отдель­ных стран.

Вальпургиева ночь в Швеции и Финляндии

Отме­ча­е­мая 30 апре­ля, эта ночь зна­ме­ну­ет окон­ча­ние зимы и при­ход вес­ны. В Шве­ции она извест­на как «Кастрюль­ная ночь» (Kástrikkien aatto) в неко­то­рых реги­о­нах, но более все­го — как вре­мя сту­ден­че­ских гуля­ний. Одна­ко её кор­ни вос­хо­дят к пове­рьям о том, что в эту ночь ведь­мы сле­та­ют­ся на шабаш. Тра­ди­ци­он­но раз­во­дят боль­шие кост­ры, что­бы отпуг­нуть нечи­стую силу и про­гнать остат­ки зимы. В Фин­лян­дии это так­же один из глав­ных празд­ни­ков сту­ден­тов, нося­щих белые фуражки.

Þorrablót — исландский праздник середины зимы

Это совре­мен­ное воз­рож­де­ние древ­не­го исланд­ско­го меся­ца Тор­ри (сере­ди­на янва­ря — сере­ди­на фев­ра­ля по ста­ро­му кален­да­рю). Празд­ник не име­ет фик­си­ро­ван­ной даты, но при­хо­дит­ся на январь-фев­раль. Цен­траль­ным эле­мен­том явля­ет­ся обиль­ный пир («блот»), на кото­ром пода­ют тра­ди­ци­он­ные исланд­ские блю­да, сохра­нив­ши­е­ся со вре­мён викин­гов. В меню входят:

• кис­лое мясо аку­лы «хау­карль» (hákarl);
• коп­чё­ная бара­нья голо­ва «свид» (svið);
• кис­лый жир кита;
• ржа­ной хлеб.

Празд­ник сопро­вож­да­ет­ся чте­ни­ем сти­хов, тоста­ми и наци­о­наль­ной музыкой.

От ритуала к современности: значение этнических праздников сегодня

В совре­мен­ном гло­ба­ли­зи­ро­ван­ном мире скан­ди­нав­ские этни­че­ские празд­ни­ки не теря­ют сво­ей акту­аль­но­сти, а, напро­тив, обре­та­ют новое зву­ча­ние. Они выпол­ня­ют несколь­ко важ­ных функ­ций. Преж­де все­го, это мощ­ный инстру­мент куль­тур­ной пре­ем­ствен­но­сти, поз­во­ля­ю­щий новым поко­ле­ни­ям через риту­а­лы, пищу и пес­ни ощу­тить связь с исто­ри­ей сво­е­го наро­да. Такие празд­ни­ки, как Мид­со­ммар или Йуль, струк­ту­ри­ру­ют год, созда­вая чув­ство общ­но­сти и принадлежности.

Кро­ме того, они ста­ли важ­ной частью наци­о­наль­но­го брен­да и тури­сти­че­ско­го инте­ре­са. Мно­гие путе­ше­ствен­ни­ки стре­мят­ся попасть в Скан­ди­на­вию имен­но в пери­од этих празд­неств, что­бы стать сви­де­те­ля­ми уни­каль­ных тра­ди­ций. При этом сами празд­ни­ки демон­стри­ру­ют уди­ви­тель­ную гиб­кость: древ­ние язы­че­ские обы­чаи мир­но сосу­ще­ству­ют с хри­сти­ан­ски­ми сим­во­ла­ми, а ста­рин­ные риту­а­лы адап­ти­ру­ют­ся к совре­мен­но­му город­ско­му укла­ду жиз­ни. Изу­че­ние и сохра­не­ние этих празд­ни­ков — это не про­сто дань про­шло­му, а спо­соб под­дер­жи­вать уни­каль­ное куль­тур­ное раз­но­об­ра­зие Север­ной Евро­пы, осно­ван­ное на глу­бо­ком ува­же­нии к при­род­ным цик­лам и кол­лек­тив­ной памяти.