Содержание
Саами — коренной народ, чья история и культура неразрывно связаны с северными территориями Скандинавии и Кольского полуострова. Их самоназвание — саами (sámi), а устаревший экзоним — «лопари» или «лапландцы». Традиционный ареал их проживания, Сапми (Sápmi), охватывает северные части Норвегии, Швеции, Финляндии и Мурманскую область России. История саами — это история адаптации к суровой природе, сохранения уникальной культуры и борьбы за права и самоопределение.
Древние истоки и формирование народа
Происхождение саами является предметом научных исследований. Современные данные археологии, генетики и лингвистики указывают на сложный и длительный процесс формирования.
Археологические свидетельства
Предки саами населяли север Фенноскандии на протяжении тысячелетий. Ключевые археологические культуры, связанные с их этногенезом:
- культура Комса (Komsa), существовавшая на севере Норвегии после отступления ледника, около 8000–5000 лет до н.э;
- культура ямочно-гребенчатой керамики, чьи носители продвинулись на север в 4–3 тысячелетии до н.э;
- культура асбестовой керамики, распространившаяся в Финляндии и на севере Скандинавии во 2 тысячелетии до н.э.
Важным свидетельством древней истории саами являются наскальные рисунки в Альте (Норвегия) и на Канозере (Россия), изображающие сцены охоты, лодки и животных.
Лингвистическая уникальность
Саамские языки относятся к финно-угорской ветви уральской языковой семьи, но составляют в ней отдельную группу. Их развитие в относительной изоляции на севере привело к формированию уникальных черт, отличающих их от прибалтийско-финских языков. В прошлом существовало множество саамских диалектов, многие из которых сегодня находятся под угрозой исчезновения.
Традиционный уклад жизни и общество
Традиционная культура саами была идеально приспособлена к жизни в арктических и субарктических условиях и основывалась на различных формах природопользования.
Основы хозяйства
Хозяйственная деятельность саами варьировалась в зависимости от региона и включала:
- оленеводство, которое изначально было вьючно-верховым и лишь с XVII-XVIII веков стало крупностадным товарным, превратившись в центральный элемент культуры для многих групп;
- прибрежное рыболовство и морской зверобойный промысел (особенно в Норвегии);
- охоту на дикого оленя, пушного зверя и птицу, а также собирательство;
- кустарное ремесло, в частности, плетение из корней, резьбу по кости и рогу, изготовление традиционной одежды.
Социальная организация и верования
Основной социальной и хозяйственной единицей была община (сийт — siida), которая совместно владела угодьями и регулировала их использование. Религиозные представления саами основывались на анимизме и шаманизме. Центральную роль играл шаман (нойд — noaidi), который являлся посредником между мирами. Священными местами считались горы, камни необычной формы (сейды) и природные объекты.
Взаимоотношения с государствами и современность
Начиная с позднего Средневековья, саами столкнулись с растущим давлением со стороны формирующихся национальных государств и их политики.
Колонизация и ассимиляция
Процесс включения Сапми в состав Норвегии, Швеции, России и Финляндии сопровождался:
- установлением государственных границ, разделивших традиционные пути миграции оленей и самих общин;
- христианизацией, которая с XVII века велась активно и часто насильственно, приводя к запрету шаманских барабанов и старых верований;
- политикой ассимиляции в XIX-XX веках, включавшей запрет на использование саамских языков в школах и общественной жизни, особенно в Норвегии и Швеции;
- изъятием земель для горнодобывающей промышленности, лесозаготовок и гидроэнергетики.
Культурное возрождение и политическая борьба
Вторая половина XX века стала временем пробуждения саамского самосознания. Ключевые события и явления этого периода:
- создание первых саамских организаций, а затем и саамских парламентов (в Норвегии — с 1989 г., в Швеции — с 1993 г., в Финляндии — с 1996 г., в России — с 2010 г.);
- признание саами коренным народом в конституциях Норвегии, Швеции и Финляндии;
- развитие системы саамского образования, СМИ (газеты, радио, телевидение) и поддержка языков;
- активная правозащитная деятельность, особенно в сфере землепользования и природных ресурсов.
Наследие саами в современной Скандинавии
Сегодня культура саами является неотъемлемой и яркой частью культурного ландшафта Северной Европы. Её материальные и духовные свидетельства можно увидеть в ряде учреждений и практик.
В Норвегии Саамский парламент в Карасйоке является политическим и культурным центром. Музей саамской культуры в Карасйоке (Саамид-вуодда) и Норвежский музей истории культуры в Осло хранят обширные коллекции традиционных артефактов, одежды и культовых предметов. В Швеции Музей Айтте в Йокмокке является ведущим исследовательским и выставочным центром. В Финляндии Музей Сиида в Инари комплексно представляет природу и культуру саами. В России основные коллекции, посвящённые саамской культуре, хранятся в Мурманском областном краеведческом музее и Оленегорском историко-краеведческом музее.
Современные саамские художники, музыканты, писатели и дизайнеры активно переосмысливают традиции, создавая новые произведения на основе древних орнаментов (например, узоров «шаманских барабанов»), техник и мировоззрения. Йойк — традиционное горловое песнопение, личный «звуковой портрет» человека или явления природы, — был включён в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО и продолжает жить как в аутентичной форме, так и в современной музыке. История саами продолжается, являясь примером удивительной жизнестойкости культуры, сумевшей сохранить своё лицо, адаптируясь к вызовам нового времени.