Саами: коренной народ Севера Скандинавии

Саами — един­ствен­ный при­знан­ный корен­ной народ Евро­пы, чья искон­ная тер­ри­то­рия, Сап­ми, охва­ты­ва­ет север­ные рай­о­ны четы­рех совре­мен­ных госу­дарств: Нор­ве­гии, Шве­ции, Фин­лян­дии и Рос­сии (Коль­ский полу­ост­ров). Их уни­каль­ная куль­ту­ра, язык и образ жиз­ни, сфор­ми­ро­ван­ные в суро­вых усло­ви­ях Арк­ти­ки, явля­ют­ся неотъ­ем­ле­мой частью насле­дия Скандинавии.

История и территория Сапми

Пред­ки саа­ми насе­ля­ли север Фен­носкан­дии на про­тя­же­нии тыся­че­ле­тий. Архео­ло­ги­че­ские и гене­ти­че­ские иссле­до­ва­ния ука­зы­ва­ют на их при­сут­ствие в реги­оне более 4000 лет. Исто­ри­че­ски саа­ми не созда­ва­ли госу­дар­ствен­но­сти, их обще­ство было орга­ни­зо­ва­но в общи­ны-сий­ты, кото­рые сов­мест­но вла­де­ли зем­ля­ми и управ­ля­ли ресурсами.

Традиционные территории и образ жизни

Тра­ди­ци­он­ный уклад саа­ми был тес­но свя­зан с сезон­ны­ми мигра­ци­я­ми живот­ных и при­род­ны­ми цик­ла­ми. Он вклю­чал в себя:

• коче­вое оле­не­вод­ство, кото­рое ста­ло осно­вой хозяй­ства для мно­гих общин, осо­бен­но в Нор­ве­гии и Швеции;
• рыбо­лов­ство и охо­ту, в том чис­ле мор­зве­робой­ный про­мы­сел на побережье;
• соби­ра­тель­ство и руч­ное ремес­ло, извест­ное как дуо­дьи.

Гра­ни­цы меж­ду стра­на­ми, уста­нов­лен­ные в XVII-XIX веках, раз­де­ли­ли Сап­ми и ока­за­ли зна­чи­тель­ное вли­я­ние на тра­ди­ци­он­ные пути коче­вий и жизнь народа.

Колонизация и ассимиляционная политика

С XVII века и осо­бен­но в XIX-XX веках саа­ми столк­ну­лись с актив­ной поли­ти­кой асси­ми­ля­ции со сто­ро­ны госу­дарств, на тер­ри­то­рии кото­рых они про­жи­ва­ли. Это при­ве­ло к серьез­ным последствиям:

• созда­ние школ-интер­на­тов, где запре­ща­лось исполь­зо­ва­ние саам­ских языков;
• огра­ни­че­ния на зем­ле­поль­зо­ва­ние и веде­ние тра­ди­ци­он­но­го хозяйства;
• расист­ские тео­рии, ста­вив­шие под сомне­ние пра­во саа­ми на зем­лю и культуру.

Культура и язык саамского народа

Куль­ту­ра саа­ми неве­ро­ят­но бога­та и адап­ти­ро­ва­на к жиз­ни на севе­ре. Ее сим­во­лом во всем мире стал тра­ди­ци­он­ный костюм — гак­ти, цвет и узо­ры кото­ро­го ука­зы­ва­ют на кон­крет­ную мест­ность про­ис­хож­де­ния человека.

Языковое разнообразие

Саам­ские язы­ки отно­сят­ся к фин­но-угор­ской груп­пе. Они нахо­дят­ся под угро­зой исчез­но­ве­ния. На сего­дняш­ний день суще­ству­ет несколь­ко живых саам­ских языков:

• север­но­са­ам­ский (наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ный, исполь­зу­ет­ся в Нор­ве­гии, Шве­ции, Финляндии);
• колт­та-саам­ский (сколт), ина­ри-саам­ский, север­но­са­ам­ский (в Финляндии);
• луле-саам­ский, южно­са­ам­ский (в Шве­ции и Норвегии);
• киль­дин­ский саам­ский (в России).

Во всех трех скан­ди­нав­ских стра­нах саам­ские язы­ки име­ют офи­ци­аль­ный ста­тус в саам­ских регионах.

Ремесла, музыка и духовность

Тра­ди­ци­он­ные ремес­ла саа­ми, дуо­дьи, вклю­ча­ют обра­бот­ку кожи, кости, оло­вян­ную вышив­ку и пле­те­ние из кор­ней. Осо­бое место зани­ма­ет изго­тов­ле­ние тра­ди­ци­он­ных ножей и резь­ба по дере­ву. Неотъ­ем­ле­мой частью куль­ту­ры явля­ет­ся йойк — уни­каль­ное пес­но­пе­ние, кото­рое не рас­ска­зы­ва­ет о чело­ве­ке или при­ро­де, а явля­ет­ся их зву­ко­вым вопло­ще­ни­ем. Тра­ди­ци­он­ные веро­ва­ния саа­ми были ани­ми­сти­че­ски­ми, тес­но свя­зан­ны­ми с при­ро­дой, а важ­ную роль игра­ли шама­ны — нойды.

Современная жизнь и права саами

Во вто­рой поло­вине XX века нача­лось мощ­ное дви­же­ние за пра­ва саа­ми. Сего­дня они име­ют соб­ствен­ные пар­ла­мен­ты в Нор­ве­гии (с 1989 г.), Шве­ции (с 1993 г.) и Фин­лян­дии (с 1996 г.), кото­рые явля­ют­ся выбор­ны­ми пред­ста­ви­тель­ны­ми орга­на­ми, защи­ща­ю­щи­ми их куль­тур­ные и поли­ти­че­ские интересы.

Право на землю и ресурсы

Клю­че­вым вопро­сом оста­ет­ся пра­во саа­ми на зем­лю, воду и при­род­ные ресур­сы в Сап­ми. Это касается:

• прав на паст­би­ща для оле­не­вод­ства, кото­рым угро­жа­ет про­мыш­лен­ное освоение;
• уча­стия в при­ня­тии реше­ний о гор­но­до­бы­ва­ю­щих и энер­ге­ти­че­ских проектах;
• защи­ты рыбо­лов­ных угодий.

Судеб­ные про­цес­сы по этим вопро­сам про­дол­жа­ют­ся во всех странах.

Культурное возрождение и туризм

Сего­дня про­ис­хо­дит актив­ное воз­рож­де­ние саам­ской куль­ту­ры. Рабо­та­ют саам­ские теат­ры, изда­тель­ства, радио- и теле­ка­на­лы. Важ­ную роль игра­ет Наци­о­наль­ный день саа­ми, отме­ча­е­мый 6 фев­ра­ля. Туризм, ори­ен­ти­ро­ван­ный на зна­ком­ство с куль­ту­рой саа­ми, стал важ­ной частью эко­но­ми­ки, одна­ко он ста­вит и эти­че­ские вопро­сы о ком­мер­ци­а­ли­за­ции тра­ди­ций и ува­жи­тель­ном отно­ше­нии к культуре.

Саами сегодня: между традицией и будущим

Совре­мен­ные саа­ми — это дина­мич­ное сооб­ще­ство, стро­я­щее свое буду­щее, не отка­зы­ва­ясь от про­шло­го. Они соче­та­ют тра­ди­ци­он­ные виды дея­тель­но­сти, такие как оле­не­вод­ство, с совре­мен­ны­ми про­фес­си­я­ми в обла­сти обра­зо­ва­ния, искус­ства, поли­ти­ки и нау­ки. Глав­ный вызов оста­ет­ся преж­ним — сохра­нить уни­каль­ную иден­тич­ность, язык и пра­во рас­по­ря­жать­ся сво­ей зем­лей в усло­ви­ях гло­ба­ли­зи­ру­ю­ще­го­ся мира. Их опыт и борь­ба за само­опре­де­ле­ние явля­ют­ся важ­ной частью не толь­ко скан­ди­нав­ской, но и обще­ев­ро­пей­ской исто­рии, напо­ми­ная о цен­но­сти куль­тур­но­го раз­но­об­ра­зия и пра­вах корен­ных наро­дов во всем мире.