Саамские ремесла: живое наследие Скандинавии

Саам­ские ремес­ла, извест­ные как «duodji», пред­став­ля­ют собой глу­бо­кую фило­со­фию созда­ния пред­ме­тов, соче­та­ю­щую функ­ци­о­наль­ность, кра­со­ту и духов­ную связь с при­ро­дой. Это не про­сто худо­же­ствен­ные прак­ти­ки, а целост­ная систе­ма зна­ний, пере­да­ва­е­мая через поко­ле­ния корен­но­го саам­ско­го наро­да, про­жи­ва­ю­ще­го на тер­ри­то­ри­ях север­ной Нор­ве­гии, Шве­ции, Фин­лян­дии и Коль­ско­го полу­ост­ро­ва Рос­сии. «Duodji» тра­ди­ци­он­но делит­ся на муж­ские и жен­ские ремес­ла, каж­дое из кото­рых игра­ло жиз­нен­но важ­ную роль в выжи­ва­нии и куль­тур­ной идентичности.

Материалы и техники традиционных ремесел

Все мате­ри­а­лы для «duodji» добы­ва­ют­ся непо­сред­ствен­но из арк­ти­че­ской при­ро­ды, что отра­жа­ет ува­жи­тель­ное и раци­о­наль­ное отно­ше­ние саа­мов к окру­жа­ю­щей сре­де. Каж­дый пред­мет несет в себе исто­рию мате­ри­а­ла и мастера.

Работа с органическими материалами

Осно­вой мно­гих реме­сел слу­жи­ли ресур­сы, полу­ча­е­мые от одо­маш­нен­но­го север­но­го оленя:

• дуб­ле­ние и выдел­ка оле­ньих шкур для изго­тов­ле­ния одеж­ды, обу­ви («кань­ги»), сумок и покры­тий для жилищ-«кувакс»;
• пле­те­ние сухо­жиль­ны­ми нитя­ми для проч­но­го шва, не боя­ще­го­ся мороза;
• резь­ба и гра­ви­ров­ка по оле­нье­му рогу для созда­ния руко­я­тей ножей, пуго­виц, иголь­ниц и украшений.

Так­же актив­но исполь­зо­ва­лась дре­ве­си­на (чаще все­го бере­за и сос­на) для изго­тов­ле­ния посу­ды, кар­ка­сов жилищ, саней («пульк») и дру­гих пред­ме­тов быта.

Металл и текстиль

Рабо­та с метал­лом, в первую оче­редь с оло­вом и лату­нью, была пре­ро­га­ти­вой муж­чин. Клю­че­вы­ми изде­ли­я­ми были:

• пояс­ные ножи с харак­тер­ны­ми рез­ны­ми руко­я­тя­ми и кожа­ны­ми ножнами;
• укра­ше­ния для поя­сов, оле­ньей упря­жи и тра­ди­ци­он­ной одежды;
• фили­гран­ные под­вес­ки и пуго­ви­цы для жен­ских костюмов.

Жен­ское тек­стиль­ное ремес­ло вклю­ча­ло в себя пле­те­ние поя­сов и тесь­мы на про­стых стан­ках, а так­же вышив­ку бисе­ром и оло­вян­ной нитью, кото­рая ста­ла осо­бен­но рас­про­стра­не­на с XVIII века.

Символика и культурное значение

«Duodji» — это язык визу­аль­ной ком­му­ни­ка­ции. Орна­мен­ты и фор­мы нико­гда не были про­сто укра­ше­ни­ем; они ука­зы­ва­ли на реги­о­наль­ную при­над­леж­ность, соци­аль­ный ста­тус чело­ве­ка и даже мог­ли нести защит­ную или духов­ную функцию.

Орнаментика и узоры

Тра­ди­ци­он­ные саам­ские узо­ры, часто гео­мет­ри­че­ские, стро­го регла­мен­ти­ро­ва­лись. Их зна­че­ние и рас­по­ло­же­ние на одеж­де пере­да­ва­лись из поко­ле­ния в поко­ле­ние. Например:

• опре­де­лен­ные ком­би­на­ции линий и цве­тов мог­ли обо­зна­чать кон­крет­ную семью или общину;
• узор на обу­ви или рука­ви­цах часто имел прак­ти­че­ское зна­че­ние, ука­зы­вая, напри­мер, на то, что пред­мет пред­на­зна­чен для повсе­днев­ной рабо­ты, а не для праздника.

Одежда как культурный код

Тра­ди­ци­он­ный саам­ский костюм («gákti») явля­ет­ся наи­бо­лее ярким вопло­ще­ни­ем «duodji». Его пошив, отдел­ка и цве­то­вая гам­ма раз­ли­ча­ют­ся в зави­си­мо­сти от мест­но­сти. По костю­му мож­но было без­оши­боч­но опре­де­лить, из како­го рай­о­на при­е­хал чело­век. Созда­ние пол­но­го ком­плек­та одеж­ды тре­бо­ва­ло высо­чай­ше­го мастер­ства во мно­же­стве тех­ник: от выдел­ки кожи до шитья и вышивки.

Современное состояние и музеи

Сего­дня саам­ские ремес­ла пере­жи­ва­ют ренес­санс, будучи важ­ным сим­во­лом куль­тур­но­го само­опре­де­ле­ния. Они сохра­ня­ют­ся как через семей­ные тра­ди­ции, так и через офи­ци­аль­ное обра­зо­ва­ние в спе­ци­аль­ных шко­лах и кур­сах. Мно­гие масте­ра успеш­но соче­та­ют тра­ди­ци­он­ные кано­ны с совре­мен­ным дизайном.

Где можно увидеть подлинные саамские ремесла

Аутен­тич­ные исто­ри­че­ские изде­лия пред­став­ле­ны в круп­ных музе­ях Скан­ди­на­вии. Сре­ди наи­бо­лее зна­чи­мых коллекций:

• в Нор­ве­гии: Музей исто­рии куль­ту­ры в Осло и Саам­ский музей в Кара­шок (RiddoDuottarMuseat);
• в Шве­ции: Музей север­ных стран (Nordiska museet) и Скан­сен в Сток­голь­ме, а так­же Саам­ский музей «Ájtte» в Йокмокке;
• в Фин­лян­дии: Наци­о­наль­ный музей Фин­лян­дии в Хель­син­ки и Саам­ский музей «Siida» в Инари.

Эти музеи хра­нят уни­каль­ные кол­лек­ции ста­рин­ной одеж­ды, укра­ше­ний, пред­ме­тов быта и инстру­мен­тов, демон­стри­ру­ю­щих эво­лю­цию ремес­лен­ных техник.

«Duodji» сегодня: между традицией и рынком

Совре­мен­ное саам­ское ремес­ло суще­ству­ет в двух клю­че­вых плос­ко­стях. С одной сто­ро­ны, это созда­ние ути­ли­тар­ных и цере­мо­ни­аль­ных пред­ме­тов для внут­рен­не­го исполь­зо­ва­ния в общи­нах. С дру­гой — про­из­вод­ство суве­нир­ной про­дук­ции и автор­ских работ для широ­ко­го рын­ка, что ста­ло важ­ным источ­ни­ком дохо­да для мно­гих масте­ров. Для защи­ты аутен­тич­но­сти в Нор­ве­гии, Шве­ции и Фин­лян­дии дей­ству­ет систе­ма спе­ци­аль­ных товар­ных зна­ков (напри­мер, Sámi Duodji), кото­ры­ми мар­ки­ру­ют­ся изде­лия, создан­ные саа­ми в соот­вет­ствии с тра­ди­ци­он­ны­ми мето­да­ми и мате­ри­а­ла­ми. Это гаран­ти­ру­ет под­лин­ность и под­дер­жи­ва­ет высо­кие стан­дар­ты мастер­ства, поз­во­ляя «duodji» оста­вать­ся не музей­ным экс­по­на­том, а живым и раз­ви­ва­ю­щим­ся куль­тур­ным явлением.