Сигтуна: древнейший город Швеции и её первая столица

На бере­гах озе­ра Мела­рен, к севе­ро-запа­ду от Сток­голь­ма, нахо­дит­ся Сиг­ту­на — город, чья исто­рия явля­ет­ся фун­да­мен­том швед­ской госу­дар­ствен­но­сти. Осно­ван­ная на рубе­же X и XI веков, Сиг­ту­на счи­та­ет­ся древ­ней­шим из ныне суще­ству­ю­щих горо­дов Шве­ции. Она сыг­ра­ла клю­че­вую роль в ста­нов­ле­нии хри­сти­ан­ства, раз­ви­тии тор­гов­ли и фор­ми­ро­ва­нии пер­вых инсти­ту­тов вла­сти, став пер­вой доку­мен­таль­но под­твер­ждён­ной сто­ли­цей швед­ско­го королевства.

Рождение шведской государственности

Сиг­ту­на была осно­ва­на око­ло 980 года коро­лём Эри­ком Побе­до­нос­ным, а сво­е­го рас­цве­та достиг­ла при его сыне, Ола­фе Шёт­ко­нун­ге. Город был зало­жен в стра­те­ги­че­ски важ­ном месте — на пере­се­че­нии вод­ных и сухо­пут­ных тор­го­вых путей, что пред­опре­де­ли­ло его быст­рое развитие.

Первая столица и центр христианизации

В эпо­ху прав­ле­ния Ола­фа Шёт­ко­нун­га Сиг­ту­на ста­ла не толь­ко поли­ти­че­ским, но и рели­ги­оз­ным цен­тром. Имен­но здесь око­ло 1000 года был отче­ка­нен пер­вый швед­ский монет, а в нача­ле XI века осно­ва­на пер­вая швед­ская епар­хия. Город стал плац­дар­мом для хри­сти­а­ни­за­ции язы­че­ской Све­а­лан­дии. Об этом сви­де­тель­ству­ют руи­ны камен­ных церк­вей, постро­ен­ных в XI веке, что было нова­тор­ством для того вре­ме­ни в реги­оне. В Сиг­туне так­же нахо­дит­ся ста­рей­шая дей­ству­ю­щая рату­ша Шве­ции, постро­ен­ная в XVIII веке на сред­не­ве­ко­вом фундаменте.

Архитектура и городская планировка

Сиг­ту­на явля­ет­ся уни­каль­ным при­ме­ром ран­ней город­ской пла­ни­ров­ки в Шве­ции. Её глав­ная ули­ца, Сто­ра-гатан, суще­ству­ет с момен­та осно­ва­ния горо­да и повто­ря­ет тра­ек­то­рию тыся­че­лет­ней дав­но­сти. Вдоль неё рас­по­ло­же­ны харак­тер­ные узкие земель­ные участ­ки, ухо­дя­щие вглубь к бере­гу озе­ра. О богат­стве сред­не­ве­ко­вой Сиг­ту­ны гово­рят остат­ки камен­ных постро­ек, в то вре­мя как в дру­гих реги­о­нах Скан­ди­на­вии пре­об­ла­да­ла дере­вян­ная архитектура.

Сокровища археологии и наследие викингов

Бла­го­да­ря актив­ным архео­ло­ги­че­ским иссле­до­ва­ни­ям, исто­рия Сиг­ту­ны чита­ет­ся не толь­ко в лето­пи­сях, но и в её куль­тур­ном слое. Город — насто­я­щий кла­дезь для пони­ма­ния эпо­хи викин­гов и ран­не­го средневековья.

Рунические камни — голоса прошлого

В Сиг­туне и её окрест­но­стях нахо­дит­ся одна из самых высо­кой кон­цен­тра­ций руни­че­ских кам­ней в мире. Эти памят­ни­ки, воз­двиг­ну­тые в XI веке, слу­жат цен­ней­ши­ми исто­ри­че­ски­ми доку­мен­та­ми. Они рас­ска­зы­ва­ют о мест­ных жите­лях, их путе­ше­стви­ях, тор­го­вых похо­дах на восток (в том чис­ле в Визан­тию и на Русь), семей­ных отно­ше­ни­ях и ран­нем хри­сти­ан­стве. Мно­гие кам­ни рас­по­ло­же­ны на сво­их пер­во­на­чаль­ных местах вдоль древ­них дорог, фор­ми­руя уни­каль­ный исто­ри­че­ский ландшафт.

Музей Сигтуны: хранитель древностей

Основ­ная кол­лек­ция арте­фак­тов, най­ден­ных в горо­де и его окрест­но­стях, пред­став­ле­на в Музее Сиг­ту­ны. Сре­ди его экспонатов:

• мно­го­чис­лен­ные пред­ме­ты быта, ремес­ла и тор­гов­ли эпо­хи викин­гов и сред­не­ве­ко­вья, вклю­чая весы, гирь­ки и фраг­мен­ты импорт­ных товаров;
• уни­каль­ные изде­лия из стек­ла, метал­ла и кости, демон­стри­ру­ю­щие высо­кий уро­вень мастер­ства и обшир­ные тор­го­вые связи;
• кол­лек­ция сред­не­ве­ко­вых монет, в том чис­ле отче­ка­нен­ных в самой Сигтуне;
• рекон­струк­ции, моде­ли и кар­ты, нагляд­но иллю­стри­ру­ю­щие жизнь и облик горо­да в раз­ные исто­ри­че­ские периоды.

Упадок, возрождение и современный облик

Золо­той век Сиг­ту­ны длил­ся око­ло двух сто­ле­тий. Её поли­ти­че­ское и эко­но­ми­че­ское вли­я­ние нача­ло осла­бе­вать в XIII веке.

Причины упадка и наследие

К упад­ку пер­вой сто­ли­цы при­ве­ли несколь­ко фак­то­ров. В 1187 году Сиг­ту­на была разо­ре­на и сожже­на карель­ски­ми и эстон­ски­ми пира­та­ми, что нанес­ло горо­ду тяже­лей­ший удар. Кро­ме того, подъ­ём уров­ня суши сде­лал гавань горо­да менее доступ­ной для круп­ных тор­го­вых судов. Поли­ти­че­ский центр посте­пен­но сме­стил­ся в Сток­гольм, а рели­ги­оз­ный — в Уппса­лу. Одна­ко Сиг­ту­на не исчез­ла. Она оста­лась важ­ным мест­ным цен­тром, о чём сви­де­тель­ству­ет осно­ва­ние в XVII веке пер­вой в Шве­ции гим­на­зии для дево­чек и сохра­не­ние ста­ту­са города.

Сигтуна сегодня: живая история

Совре­мен­ная Сиг­ту­на — это оча­ро­ва­тель­ный горо­док, где исто­рия ощу­ща­ет­ся на каж­дом шагу. Его глав­ное богат­ство — это под­лин­ный исто­ри­че­ский ланд­шафт. Посе­ти­те­ли могут про­гу­лять­ся сре­ди руин сред­не­ве­ко­вых церк­вей, уви­деть насы­пи древ­них могиль­ни­ков, про­чи­тать руни­че­ские над­пи­си и прой­ти по ули­цам, вымо­щен­ным век назад. Город не пре­вра­тил­ся в музей под откры­тым небом, а оста­ёт­ся живым сооб­ще­ством, береж­но инте­гри­ру­ю­щим своё насле­дие в повсе­днев­ную жизнь. Еже­год­ные архео­ло­ги­че­ские рас­коп­ки про­дол­жа­ют при­но­сить новые наход­ки, посто­ян­но допол­няя и уточ­няя наше пони­ма­ние это­го клю­че­во­го для швед­ской исто­рии места.

Место Сигтуны в скандинавском контексте

Исто­рия Сиг­ту­ны — это не изо­ли­ро­ван­ная локаль­ная хро­ни­ка, а важ­ная гла­ва в общей исто­рии Север­ной Евро­пы. Её осно­ва­ние и рас­цвет зна­ме­ну­ют пере­ход от эпо­хи викин­гов с её раз­роз­нен­ны­ми пле­мен­ны­ми обще­ства­ми к эпо­хе хри­сти­ан­ских коро­левств с цен­тра­ли­зо­ван­ной вла­стью, горо­да­ми и меж­ду­на­род­ной тор­гов­лей. Срав­ни­вая Сиг­ту­ну с дру­ги­ми ран­ни­ми город­ски­ми цен­тра­ми Скан­ди­на­вии, таки­ми как Бир­ка (пред­ше­ствен­ни­ца Сиг­ту­ны, рас­по­ло­жен­ная на том же озе­ре) или дат­ский Хеде­бю, мож­но про­сле­дить общие про­цес­сы урба­ни­за­ции и госу­дар­ство­об­ра­зо­ва­ния. Одна­ко уни­каль­ность Сиг­ту­ны заклю­ча­ет­ся в том, что она ста­ла тем местом, где эти про­цес­сы впер­вые нашли устой­чи­вое выра­же­ние на швед­ской зем­ле, зало­жив адми­ни­стра­тив­ные, эко­но­ми­че­ские и рели­ги­оз­ные моде­ли для буду­ще­го раз­ви­тия всей стра­ны. Её руни­че­ские кам­ни, обра­щён­ные к потом­кам, доно­сят до нас голо­са тех, кто стро­ил эту новую Шве­цию на пере­крёст­ке меж­ду язы­че­ским севе­ром и хри­сти­ан­ским миром.