Саами: коренной народ Севера Скандинавии

Саами — это корен­ной народ, чья исто­ри­че­ская роди­на, реги­он Сап­ми, охва­ты­ва­ет север­ные тер­ри­то­рии четы­рех совре­мен­ных госу­дарств: Нор­ве­гии, Шве­ции, Фин­лян­дии и Рос­сии (Коль­ский полу­ост­ров). Их уни­каль­ная куль­ту­ра, язык и тра­ди­ци­он­ный образ жиз­ни фор­ми­ро­ва­лись в суро­вых усло­ви­ях Арк­ти­ки на про­тя­же­нии тыся­че­ле­тий. Саа­ми — един­ствен­ный при­знан­ный корен­ной народ в пре­де­лах Евро­пей­ско­го Союза.

История и происхождение саамов

Исто­рия саам­ско­го наро­да насчи­ты­ва­ет мно­гие века, а их при­сут­ствие на севе­ре Фен­носкан­дии явля­ет­ся древнейшим.

Древние корни

Архео­ло­ги­че­ские и гене­ти­че­ские иссле­до­ва­ния ука­зы­ва­ют на то, что пред­ки саа­мов насе­ля­ли север Скан­ди­на­вии уже в пери­од после послед­не­го лед­ни­ко­во­го пери­о­да. Их куль­ту­ра раз­ви­ва­лась из древ­них арк­ти­че­ских тра­ди­ций охо­ты и рыбо­лов­ства. Важ­ным эта­пом ста­ло одо­маш­ни­ва­ние север­но­го оле­ня, кото­рое нача­лось несколь­ко сто­ле­тий назад и корен­ным обра­зом изме­ни­ло уклад жиз­ни мно­гих саам­ских общин.

Взаимоотношения с государствами

На про­тя­же­нии исто­рии саам­ские зем­ли посте­пен­но вклю­ча­лись в состав рас­ту­щих север­ных госу­дарств. Это сопро­вож­да­лось поли­ти­кой асси­ми­ля­ции, осо­бен­но актив­ной в XIX и XX веках, когда в Нор­ве­гии, Шве­ции и Фин­лян­дии дей­ство­ва­ли зако­ны и прак­ти­ки, огра­ни­чи­ва­ю­щие исполь­зо­ва­ние саам­ско­го язы­ка и тра­ди­ци­он­ный образ жиз­ни. Лишь во вто­рой поло­вине XX века нача­лось при­зна­ние прав саа­мов как корен­но­го народа.

Культура и традиционный уклад жизни

Куль­ту­ра саа­мов нераз­рыв­но свя­за­на с при­ро­дой Арк­ти­ки и отра­жа­ет глу­бо­кое пони­ма­ние окру­жа­ю­щей среды.

Традиционные промыслы

Осно­вой жиз­не­обес­пе­че­ния саа­мов исто­ри­че­ски были:

• оле­не­вод­ство, кото­рое явля­ет­ся не толь­ко хозяй­ствен­ной дея­тель­но­стью, но и осно­вой миро­воз­зре­ния для мно­гих семей;
• рыбо­лов­ство в мно­го­чис­лен­ных реках и озе­рах региона;
• охо­та на дико­го зве­ря и птицу;
• соби­ра­тель­ство дико­ро­сов и трав.

Язык и духовность

Саам­ские язы­ки отно­сят­ся к фин­но-угор­ской язы­ко­вой груп­пе. Сего­дня суще­ству­ет несколь­ко живых саам­ских язы­ков, напри­мер, север­но­са­ам­ский, ина­ри-саам­ский, колт­та-саам­ский. Тра­ди­ци­он­ная саам­ская рели­гия — это фор­ма ани­миз­ма и шама­низ­ма, где осо­бое место зани­ма­ет почи­та­ние свя­щен­ных мест, таких как сей­ды (при­род­ные объ­ек­ты, счи­та­ю­щи­е­ся жили­щем духов), и связь с дикой при­ро­дой. Шаман­ский бубен был важ­ным риту­аль­ным инструментом.

Национальная одежда и ремесла

Ярким сим­во­лом саам­ской куль­ту­ры явля­ет­ся наци­о­наль­ный костюм — гак­ти. Его рас­цвет­ка, узо­ры и дета­ли раз­ли­ча­ют­ся в зави­си­мо­сти от реги­о­на про­ис­хож­де­ния и могут ука­зы­вать на семей­ную или общин­ную при­над­леж­ность чело­ве­ка. Тра­ди­ци­он­ные ремес­ла вклю­ча­ют пле­те­ние из бере­сты, резь­бу по кости и рогу, а так­же зна­ме­ни­тое саам­ское шитье с исполь­зо­ва­ни­ем оло­вян­ной нити.

Современная жизнь и права саамов

Сего­дня саам­ский народ актив­но борет­ся за сохра­не­ние сво­ей иден­тич­но­сти и прав в совре­мен­ном мире.

Политическое представительство

Для защи­ты сво­их инте­ре­сов саа­мы созда­ли пред­ста­ви­тель­ные органы:

• Саам­ский пар­ла­мент Нор­ве­гии (Sámediggi), осно­ван­ный в 1989 году;
• Саам­ский пар­ла­мент Шве­ции (Sametinget), осно­ван­ный в 1993 году;
• Саам­ский пар­ла­мент Фин­лян­дии (Sámediggi), осно­ван­ный в 1996 году;
• объ­еди­не­ния саа­мов Рос­сии, такие как Ассо­ци­а­ция коль­ских саамов.

Эти орга­ны зани­ма­ют­ся вопро­са­ми куль­ту­ры, язы­ка и прав на зем­лю и при­род­ные ресурсы.

Вызовы современности

Совре­мен­ные саам­ские общи­ны стал­ки­ва­ют­ся с рядом серьез­ных про­блем. Инду­стри­аль­ное осво­е­ние Севе­ра, вклю­чая гор­но­до­бы­ва­ю­щую про­мыш­лен­ность, выруб­ку лесов и стро­и­тель­ство гид­ро­элек­тро­стан­ций, часто угро­жа­ет тра­ди­ци­он­ным паст­би­щам и рыбо­лов­ным уго­дьям. Изме­не­ние кли­ма­та в Арк­ти­ке так­же напря­мую вли­я­ет на оле­не­вод­ство и уклад жиз­ни. Борь­ба за пра­ва на зем­лю и воду оста­ет­ся одним из клю­че­вых вопросов.

Культурное возрождение

Несмот­ря на вызо­вы, про­ис­хо­дит мощ­ное воз­рож­де­ние саам­ской куль­ту­ры. Рас­тет чис­ло детей, обу­ча­ю­щих­ся на саам­ских язы­ках, раз­ви­ва­ет­ся саам­ская лите­ра­ту­ра, музы­ка (в част­но­сти, зна­ме­ни­тый йойк — тра­ди­ци­он­ное гор­ло­вое пение) и совре­мен­ное искус­ство. Меж­ду­на­род­ный день саа­мов, отме­ча­е­мый 6 фев­ра­ля, при­вле­ка­ет вни­ма­ние к исто­рии и куль­ту­ре это­го наро­да во всем мире. Туризм, при ответ­ствен­ном под­хо­де, так­же стал воз­мож­но­стью для саа­мов делить­ся сво­ей куль­ту­рой и знаниями.

Саамское наследие в пространстве Скандинавии

Позна­ко­мить­ся с бога­тым насле­ди­ем саа­мов сего­дня мож­но в несколь­ких клю­че­вых куль­тур­ных инсти­ту­ци­ях Скан­ди­на­вии, кото­рые хра­нят под­лин­ные арте­фак­ты и документы.

Музеи и культурные центры

Круп­ней­шие музеи, обла­да­ю­щие зна­чи­тель­ны­ми саам­ски­ми коллекциями:

• Саам­ский музей Сий­да в Ина­ри, Фин­лян­дия — наци­о­наль­ный музей саам­ской куль­ту­ры страны;
• Музей саам­ской исто­рии в Кара­шо­ке, Нор­ве­гия — часть круп­но­го куль­тур­но­го комплекса;
• Музей­но-выста­воч­ный центр Аарьель в Йок­мок­ке, Шве­ция — важ­ный куль­тур­ный хаб;
• этно­гра­фи­че­ские кол­лек­ции в рам­ках Наци­о­наль­но­го музея в Осло, Сток­голь­ме и Хельсинки.

Дух места: от артефактов к ландшафту

Насто­я­щее пони­ма­ние саам­ской куль­ту­ры лежит не толь­ко в музе­ях. Оно в самом ланд­шаф­те Сап­ми — в тундре, где про­хо­дят пути оле­ньих стад, у древ­них сей­дов, в зву­ках йой­ка, пере­да­ва­е­мых из поко­ле­ния в поко­ле­ние, и в мастер­стве рук, созда­ю­щих узо­ры на гак­ти. Это зна­ние, кото­рое невоз­мож­но цели­ком поме­стить в вит­ри­ну, но кото­рое про­дол­жа­ет жить в общи­нах, в их настой­чи­вом стрем­ле­нии сохра­нить свой голос и своё буду­щее как неотъ­ем­ле­мую часть севе­ра Евро­пы. Их исто­рия — это не музей­ная экс­по­зи­ция, а про­дол­жа­ю­щий­ся диа­лог с миром, в кото­ром ува­же­ние к про­шло­му опре­де­ля­ет путь в завтра.