Средневековые королевства Скандинавии: от эпохи викингов к централизованным монархиям

Форми­ро­ва­ние сред­не­ве­ко­вых коро­левств в Скан­ди­на­вии ста­ло резуль­та­том дли­тель­но­го про­цес­са кон­со­ли­да­ции мно­же­ства мел­ких пле­мен­ных обла­стей. Этот пери­од, охва­ты­ва­ю­щий при­мер­но IXXIV века, поло­жил нача­ло трем совре­мен­ным госу­дар­ствам: Дании, Шве­ции и Нор­ве­гии. Их ста­нов­ле­ние сопро­вож­да­лось кре­ще­ни­ем, меж­до­усоб­ны­ми вой­на­ми и созда­ни­ем уни­каль­ной мате­ри­аль­ной куль­ту­ры, сви­де­тель­ства кото­рой сохра­ни­лись до наших дней.

Три пути к единству: Дания, Норвегия и Швеция

Несмот­ря на общие куль­тур­ные кор­ни, про­цесс объ­еди­не­ния в каж­дом из скан­ди­нав­ских коро­левств имел свои осо­бен­но­сти и хро­но­ло­гию, опре­де­ля­е­мые гео­гра­фи­ей, эко­но­ми­кой и вли­я­ни­ем внеш­них сил.

Дания: самое раннее и сильное королевство

Бла­го­да­ря выгод­но­му гео­гра­фи­че­ско­му поло­же­нию и кон­тро­лю над про­ли­ва­ми Дания кон­со­ли­ди­ро­ва­лась рань­ше дру­гих. Уже при коро­ле Гор­ме Ста­ром (ум. 958) и его сыне Хараль­де Сине­зу­бом (ок. 958–986) стра­на была объ­еди­не­на и офи­ци­аль­но кре­ще­на. Ярким сви­де­тель­ством это­го пери­о­да явля­ют­ся руни­че­ские кам­ни, осо­бен­но зна­ме­ни­тые кам­ни в Еллин­ге. Боль­шой камень, воз­двиг­ну­тый Хараль­дом Сине­зу­бым, про­воз­гла­ша­ет, что он «поко­рил всю Данию и Нор­ве­гию и сде­лал дат­чан хри­сти­а­на­ми». Это один из важ­ней­ших арте­фак­тов дат­ской государственности.

Норвегия: объединение через конфликт

Объ­еди­не­ние Нор­ве­гии свя­за­но с име­нем коро­ля Хараль­да Пре­крас­но­во­ло­со­го, кото­рый, соглас­но сагам, поклял­ся не стричь воло­сы, пока не под­чи­нит себе всю стра­ну. После побе­ды в бит­ве при Хафр­с­фьор­де око­ло 872 года он стал пер­вым вер­хов­ным коро­лем Нор­ве­гии. Одна­ко про­цесс был дол­гим и болез­нен­ным, а власть коро­ля часто оспа­ри­ва­лась могу­ще­ствен­ны­ми рода­ми и ярла­ми. Клю­че­вы­ми экс­по­на­та­ми это­го вре­ме­ни являются:

  • рос­кош­ные захо­ро­не­ния в кораб­лях, такие как Гокстад­ский и Осе­берг­ский кораб­ли, демон­стри­ру­ю­щие могу­ще­ство зна­ти до объединения;
  • дере­вян­ные став­кир­ки (напри­мер, Урнес­ская цер­ковь), сим­би­оз язы­че­ских орна­мен­тов и новой хри­сти­ан­ской веры;
  • сокро­ви­ща и ору­жие из реги­о­наль­ных музеев, иллю­стри­ру­ю­щие богат­ство мест­ных вождей.

Швеция: поздняя и сложная консолидация

Шве­ция объ­еди­ня­лась доль­ше всех из-за глу­бо­ко­го раз­де­ле­ния меж­ду пле­ме­на­ми гётов (Ёта­ланд) и све­ев (Све­а­ланд). Толь­ко в кон­це XIII века при коро­ле Маг­ну­се Ладу­ло­се (1275–1290) мож­но гово­рить о более-менее ста­биль­ном еди­ном госу­дар­стве. Важ­ную роль в этом сыг­ра­ла хри­сти­а­ни­за­ция и осно­ва­ние пер­вых горо­дов. Архео­ло­ги­че­ские наход­ки в клю­че­вых тор­го­вых цен­трах, таких как Бир­ка на озе­ре Мела­рен и Сиг­ту­на, пока­зы­ва­ют обшир­ные свя­зи и рас­ту­щую цен­тра­ли­за­цию вла­сти. Сре­ди них:

  • мно­же­ство араб­ских и евро­пей­ских монет, сви­де­тель­ству­ю­щих о меж­ду­на­род­ной торговле;
  • уни­каль­ные пред­ме­ты быта и ремес­ла, най­ден­ные при рас­коп­ках в Ста­рой Уппса­ле, древ­нем рели­ги­оз­ном и поли­ти­че­ском цен­тре свеев.

Материальные свидетельства эпохи

Исто­рия сред­не­ве­ко­вых коро­левств Скан­ди­на­вии запе­чат­ле­на не толь­ко в хро­ни­ках и сагах, но и в кон­крет­ных арте­фак­тах, доступ­ных для изу­че­ния в наци­о­наль­ных музе­ях и на исто­ри­че­ских памятниках.

Рунические камни и законы

Руни­че­ские кам­ни слу­жи­ли мемо­ри­аль­ны­ми памят­ни­ка­ми, меже­вы­ми зна­ка­ми и объ­яв­ле­ни­я­ми о важ­ных собы­ти­ях. Самые ран­ние из них име­ют язы­че­скую сим­во­ли­ку, более позд­ние несут хри­сти­ан­ские кре­сты. Отдель­но­го вни­ма­ния заслу­жи­ва­ют пер­вые пись­мен­ные зако­ны, напри­мер, «Закон Гула­тин­га» в Нор­ве­гии или «Закон Вестъ­ё­та­ла­га» в Шве­ции, кото­рые отра­жа­ют струк­ту­ру обще­ства и власть короля.

Сакральная архитектура и искусство

При­ня­тие хри­сти­ан­ства кар­ди­наль­но изме­ни­ло облик Скан­ди­на­вии. Сна­ча­ла стро­и­лись про­стые дере­вян­ные церк­ви, а затем – мону­мен­таль­ные кафед­раль­ные собо­ры. К выда­ю­щим­ся образ­цам относятся:

  • кафед­раль­ный собор в Лун­де (ныне Шве­ция, осно­ван в XI веке) – центр сред­не­ве­ко­вой Дат­ской церкви;
  • собор Нида­рос в Трон­хей­ме (Нор­ве­гия), постро­ен­ный над моги­лой Свя­то­го Ола­ва, став­ший наци­о­наль­ной святыней;
  • рос­пи­си и дере­вян­ная скульп­ту­ра в церк­вях, соче­та­ю­щие евро­пей­ские сти­ли с мест­ны­ми традициями.

Королевские регалии и символы власти

Хотя от ран­не­го сред­не­ве­ко­вья сохра­ни­лось немно­го коро­лев­ских инсиг­ний, более позд­ние пери­о­ды пред­став­ле­ны луч­ше. К извест­ным объ­ек­там мож­но отне­сти коро­ну коро­ля Шве­ции Эри­ка XIV (XVI век), демон­стри­ру­ю­щую пре­ем­ствен­ность коро­лев­ской вла­сти от сред­не­ве­ко­вых пред­ше­ствен­ни­ков. Более ран­ние сим­во­лы вла­сти извест­ны по опи­са­ни­ям в сагах и изоб­ра­же­ни­ям на печатях.

Наследие средневековых королевств в современной Скандинавии

Гра­ни­цы, уста­нов­лен­ные в эпо­ху сред­не­ве­ко­вья, в целом опре­де­ли­ли кон­ту­ры совре­мен­ных наций. Одна­ко их насле­дие глуб­же поли­ти­че­ских гра­ниц. Оно живет в пра­во­вых систе­мах, осно­ван­ных на древ­них област­ных зако­нах, в люте­ран­ской церк­ви, уна­сле­до­вав­шей струк­ту­ру сред­не­ве­ко­вых епар­хий, и даже в наци­о­наль­ных празд­ни­ках, посвя­щен­ных свя­тым коро­лям, таким как Свя­той Олав в Нор­ве­гии или Свя­той Канут в Дании. Совре­мен­ные исто­ри­че­ские музеи в Сток­голь­ме, Копен­га­гене и Осло береж­но хра­нят и интер­пре­ти­ру­ют арте­фак­ты этой эпо­хи, от про­стых быто­вых пред­ме­тов до вели­че­ствен­ных руни­че­ских кам­ней, поз­во­ляя бук­валь­но при­кос­нуть­ся к момен­ту рож­де­ния скан­ди­нав­ских госу­дарств. Изу­че­ние этих коро­левств – ключ к пони­ма­нию не толь­ко про­шло­го, но и уни­каль­но­го пути раз­ви­тия все­го Севе­ро­ев­ро­пей­ско­го региона.

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *