История саами: тысячелетняя культура коренного народа Севера

Саами — корен­ной народ, исто­ри­че­ски насе­ля­ю­щий обшир­ную тер­ри­то­рию на севе­ре Евро­пы, извест­ную как Сап­ми. Этот реги­он охва­ты­ва­ет север­ные части Нор­ве­гии, Шве­ции, Фин­лян­дии и Коль­ский полу­ост­ров в Рос­сии. Исто­рия саа­ми насчи­ты­ва­ет мно­гие тыся­че­ле­тия и пред­став­ля­ет собой уни­каль­ный при­мер адап­та­ции к суро­вым усло­ви­ям Арк­ти­ки и Субарктики.

Происхождение и древняя история

Про­ис­хож­де­ние саа­ми явля­ет­ся пред­ме­том науч­ных иссле­до­ва­ний. Счи­та­ет­ся, что их пред­ки насе­ля­ли север Фен­носкан­дии уже в ран­ний после­лед­ни­ко­вый период.

Археологические свидетельства

Древ­ней­шие сле­ды чело­ве­че­ской дея­тель­но­сти в реги­оне Сап­ми отно­сят­ся к камен­но­му веку. Архео­ло­ги­че­ские наход­ки сви­де­тель­ству­ют о пре­ем­ствен­но­сти куль­ту­ры на этих землях:

• ору­дия и посе­ле­ния так назы­ва­е­мой ком­са куль­ту­ры (око­ло 10 000 лет назад), обна­ру­жен­ные на побе­ре­жье Север­ной Норвегии;
• наскаль­ные рисун­ки (пет­ро­гли­фы) в Аль­те (Нор­ве­гия), воз­раст кото­рых дости­га­ет 2000–6200 лет, изоб­ра­жа­ю­щие сце­ны охо­ты и быта;
• арте­фак­ты, свя­зан­ные с древни­ми про­мыс­ла­ми — рыбо­лов­ством, охо­той на дико­го оле­ня и мор­ско­го зверя.

Эти дан­ные ука­зы­ва­ют на фор­ми­ро­ва­ние уни­каль­но­го хозяй­ствен­но­го укла­да, осно­ван­но­го на исполь­зо­ва­нии при­род­ных ресур­сов Севера.

Формирование этнической идентичности

Про­цесс фор­ми­ро­ва­ния саа­ми как отдель­но­го наро­да с соб­ствен­ным язы­ком (отно­ся­щим­ся к фин­но-угор­ской семье) и куль­ту­рой про­ис­хо­дил в тече­ние дли­тель­но­го вре­ме­ни. К нача­лу нашей эры сло­жи­лись основ­ные чер­ты их тра­ди­ци­он­ной эко­но­ми­ки. Важ­ным аспек­том исто­рии явля­ет­ся вза­и­мо­дей­ствие саа­ми с сосед­ни­ми наро­да­ми — скан­ди­на­ва­ми, фин­на­ми и рус­ски­ми, кото­рое вклю­ча­ло как тор­гов­лю (меха, рыба, поз­же — оле­ньи шку­ры), так и посте­пен­ное про­дви­же­ние госу­дар­ствен­ных гра­ниц на их земли.

Традиционный уклад жизни и культура

Тра­ди­ци­он­ная куль­ту­ра саа­ми была тес­но свя­за­на с коче­вым или полу­ко­че­вым обра­зом жиз­ни и природопользованием.

Основные хозяйственные занятия

Тра­ди­ци­он­но хозяй­ство саа­ми было ком­плекс­ным и адап­ти­ро­ван­ным к локаль­ным усло­ви­ям. Выде­ля­лось несколь­ко основ­ных типов:

• при­бреж­ные саа­ми зани­ма­лись мор­ским рыбо­лов­ством и охо­той на мор­ско­го зверя;
• лес­ные саа­ми вели хозяй­ство, осно­ван­ное на охо­те, рыбо­лов­стве во внут­рен­них водо­ё­мах и сборе;
• гор­ные (тунд­ро­вые) саа­ми раз­ви­ли круп­но­стад­ное оле­не­вод­ство, став­шее их визит­ной кар­точ­кой и осно­вой полу­ко­че­во­го обра­за жиз­ни, свя­зан­но­го с сезон­ны­ми пере­го­на­ми стад.

Культура и верования

Духов­ная куль­ту­ра саа­ми была ани­ми­сти­че­ской, осно­ван­ной на почи­та­нии сил при­ро­ды. Важ­ную роль игра­ли свя­щен­ные места — сей­ды (при­род­ные объ­ек­ты, кото­рым при­но­си­ли дары), и шама­ны (ной­ды), высту­пав­шие как посред­ни­ки меж­ду мира­ми. Тра­ди­ци­он­ные ремёс­ла вклю­ча­ли обра­бот­ку дере­ва, кости, изго­тов­ле­ние упря­жи и, конеч­но, дуо­дьи — само­быт­ное деко­ра­тив­но-при­клад­ное искус­ство, исполь­зу­ю­щее оло­вян­ную нить, бисер, цвет­ное сук­но и мех для укра­ше­ния одеж­ды и утвари.

Колонизация Сапми и современная история

Начи­ная с позд­не­го Сред­не­ве­ко­вья, зем­ли саа­ми ста­ли объ­ек­том инте­ре­са сосед­них госу­дарств, что корен­ным обра­зом изме­ни­ло их жизнь.

Политика ассимиляции и её последствия

В XVII-XIX веках Нор­ве­гия, Шве­ция и Рос­сия актив­но укреп­ля­ли своё при­сут­ствие на севе­ре, вво­дя нало­ги, строя церк­ви и шко­лы. Это при­ве­ло к:

• огра­ни­че­нию прав на зем­лю и при­род­ные ресурсы;
• поли­ти­ке при­ну­ди­тель­ной асси­ми­ля­ции, осо­бен­но в XIX-XX веках, когда исполь­зо­ва­ние саам­ских язы­ков в шко­лах и пуб­лич­ной жиз­ни часто запрещалось;
• раз­де­лу Сап­ми госу­дар­ствен­ны­ми гра­ни­ца­ми, что затруд­ни­ло тра­ди­ци­он­ные кочёвки.

Борьба за права и современное положение

Вто­рая поло­ви­на XX века ста­ла пери­о­дом воз­рож­де­ния саам­ской иден­тич­но­сти и борь­бы за пра­ва. Клю­че­вые собы­тия и факты:

• созда­ние Саам­ских пар­ла­мен­тов (выбор­ных пред­ста­ви­тель­ных орга­нов) в Нор­ве­гии (1989), Шве­ции (1993) и Фин­лян­дии (1996);
• при­зна­ние сами корен­ным наро­дом в кон­сти­ту­ци­ях Нор­ве­гии (1988) и Шве­ции (2011);
• актив­ная рабо­та по сохра­не­нию и revitalization (ожив­ле­нию) саам­ских язы­ков, неко­то­рые из кото­рых нахо­дят­ся под угро­зой исчезновения;
• совре­мен­ные вызо­вы, вклю­чая кон­флик­ты вокруг зем­ле­поль­зо­ва­ния, добы­чи полез­ных иско­па­е­мых, стро­и­тель­ства вет­ря­ных пар­ков и послед­ствий изме­не­ния кли­ма­та для оленеводства.

Наследие саами в современной Скандинавии

Сего­дня куль­ту­ра саа­ми явля­ет­ся неотъ­ем­ле­мой частью куль­тур­но­го ланд­шаф­та Север­ной Евро­пы. Её мож­но уви­деть в рабо­те наци­о­наль­ных музеев, таких как Саам­ский музей в Кара­шо­ке (Нор­ве­гия) или Музей саам­ской куль­ту­ры в Ина­ри (Фин­лян­дия), кото­рые хра­нят исто­ри­че­ские кол­лек­ции пред­ме­тов быта, одеж­ды и рели­ги­оз­ных арте­фак­тов. Саам­ский флаг, утвер­ждён­ный в 1986 году, и наци­о­наль­ный день (6 фев­ра­ля) сим­во­ли­зи­ру­ют един­ство наро­да по обе сто­ро­ны гра­ниц. Ярким про­яв­ле­ни­ем живой куль­ту­ры явля­ют­ся тра­ди­ци­он­ные празд­ни­ки, рын­ки и, конеч­но, гон­ки на оле­ньих упряж­ках, при­вле­ка­ю­щие вни­ма­ние все­го мира. Исто­рия саа­ми — это исто­рия сопро­тив­ле­ния, адап­та­ции и сохра­не­ния уни­каль­ной иден­тич­но­сти в серд­це Скан­ди­нав­ско­го Севера.