Скандинавская литература и саги: тысячелетнее наследие Севера

Лите­ра­ту­ра Скан­ди­на­вии пред­став­ля­ет собой уни­каль­ное явле­ние, кор­ни кото­ро­го ухо­дят в эпо­ху викин­гов. Её древ­ней­ший пласт — саги и эдды, запи­сан­ные в Сред­не­ве­ко­вье, — стал фун­да­мен­том не толь­ко для север­ной куль­ту­ры, но и для миро­вой лите­ра­ту­ры, вдох­нов­ляя писа­те­лей, худож­ни­ков и кине­ма­то­гра­фи­стов. Это насле­дие, соче­та­ю­щее исто­ри­че­ские хро­ни­ки, мифо­ло­гию и суро­вую поэ­зию, сохра­ни­лось в основ­ном бла­го­да­ря исланд­ским учё­ным и ска­зи­те­лям XIII века.

Древнескандинавская литературная традиция

Осно­ву древне­скан­ди­нав­ской лите­ра­ту­ры состав­ля­ют тек­сты, создан­ные на древ­не­ис­ланд­ском язы­ке в пери­од с IX по XIV век. Они делят­ся на две круп­ные кате­го­рии: поэ­ти­че­скую, или мифо­ло­ги­че­скую, и про­за­и­че­скую, повест­во­ва­тель­ную. Сохра­не­нию это­го насле­дия мир обя­зан Ислан­дии, где в усло­ви­ях отно­си­тель­ной ста­биль­но­сти мона­хи и учё­ные запи­сы­ва­ли уст­ные предания.

Старшая и Младшая Эдда

Клю­че­вы­ми источ­ни­ка­ми по скан­ди­нав­ской мифо­ло­гии явля­ют­ся две Эдды:

  • «Стар­шая Эдда» (или «Песен­ная Эдда») — сбор­ник мифо­ло­ги­че­ских и геро­и­че­ских песен, состав­лен­ный в XIII веке на осно­ве более древ­не­го уст­но­го твор­че­ства. В неё вхо­дят такие зна­ме­ни­тые тек­сты, как «Про­ри­ца­ние вёль­вы», рас­ска­зы­ва­ю­щее о сотво­ре­нии и гибе­ли мира, и «Речи Высо­ко­го», где бог Один делит­ся житей­ской мудростью;
  • «Млад­шая Эдда» — про­за­и­че­ский учеб­ник скаль­ди­че­ской поэ­зии, напи­сан­ный исланд­ским исто­ри­ком и поли­ти­ком Снор­ри Стур­лу­со­ном око­ло 1220 года. Этот труд систе­ма­ти­зи­ро­вал мифы и объ­яс­нял слож­ные мета­фо­ры (кен­нин­ги), исполь­зу­е­мые скальдами.

Эдды явля­ют­ся осно­во­по­ла­га­ю­щи­ми тек­ста­ми для пони­ма­ния миро­воз­зре­ния древ­них скан­ди­на­вов, их пан­тео­на богов (Один, Тор, Локи, Фрейр) и пред­став­ле­ний о судьбе.

Скальдическая поэзия

Отдель­ным, высо­ко цени­мым искус­ством была поэ­зия скаль­дов — при­двор­ных поэтов, сочи­няв­ших слож­ные хва­леб­ные или памят­ные дра­пы (сти­хо­тво­ре­ния). Их поэ­зия извест­на вити­е­ва­тым язы­ком, оби­ли­ем кен­нин­гов (напри­мер, «корабль моря» озна­ча­ло «конь», а «огонь воды» — «золо­то») и при­вяз­кой к реаль­ным исто­ри­че­ским собы­ти­ям и правителям.

Исландские саги: энциклопедия средневековой жизни

Саги — про­за­и­че­ские повест­во­ва­ния, вер­ши­на древне­скан­ди­нав­ской лите­ра­ту­ры. Они созда­ва­лись в Ислан­дии в XIIIXIV веках, хотя опи­сы­ва­ют собы­тия, про­ис­хо­див­шие в «век саг» (при­мер­но 930‑1030 годы). Саги услов­но делят­ся на несколь­ко групп, каж­дая из кото­рых име­ет свои особенности.

Семейные саги (Саги об исландцах)

Самые извест­ные и лите­ра­тур­но зна­чи­мые. Они реа­ли­стич­но опи­сы­ва­ют жизнь пер­вых поко­ле­ний исланд­ских посе­лен­цев, их родо­вые рас­при, пра­во­вые кон­флик­ты и путе­ше­ствия. К цен­траль­ным про­из­ве­де­ни­ям это­го жан­ра относятся:

  • «Сага о Нья­ле» — мас­штаб­ное про­из­ве­де­ние о судь­бе муд­ро­го Нья­ля и его сыно­вей, рас­смат­ри­ва­ю­щее темы чести, мести и закона;
  • «Сага об Эги­ле» — повест­во­ва­ние о жиз­ни вои­на и скаль­да Эги­ля Скал­лагримс­со­на, пол­ное при­клю­че­ний и стихов;
  • «Сага о Гис­ли» — тра­ги­че­ская исто­рия чело­ве­ка, объ­яв­лен­но­го вне закона;
  • «Сага о Грет­ти­ре» — исто­рия силь­но­го, но несчаст­но­го героя, борю­ще­го­ся с поту­сто­рон­ни­ми силами.

Эти саги цен­ны не толь­ко как лите­ра­ту­ра, но и как исто­ри­ко-этно­гра­фи­че­ский источ­ник об обще­ствен­ном устрой­стве, быте и пра­во­вых нор­мах сред­не­ве­ко­вой Исландии.

Королевские саги

Это исто­ри­че­ские хро­ни­ки, посвя­щён­ные жиз­ни нор­веж­ских конун­гов (коро­лей). Важ­ней­ший свод таких саг — «Хейм­скрингла» («Круг зем­ной»), напи­сан­ный Снор­ри Стур­лу­со­ном. Она изла­га­ет исто­рию Нор­ве­гии от мифи­че­ских вре­мён до 1177 года. Отдель­но сто­ит «Сага об Ола­ве Трюг­г­ва­соне» и подроб­ная «Сага об Ола­ве Свя­том», рас­ска­зы­ва­ю­щая о коро­ле-мис­си­о­не­ре, кре­стив­шем Норвегию.

Саги о древних временах и рыцарские саги

К более позд­ним или раз­вле­ка­тель­ным жан­рам относятся:

  • «Саги о древ­них вре­ме­нах» — повест­ву­ют о леген­дар­ных геро­ях Скан­ди­на­вии ещё до засе­ле­ния Ислан­дии (напри­мер, «Сага о Вёль­сун­гах», вдох­но­вив­шая Рихар­да Ваг­не­ра на созда­ние цик­ла «Коль­цо Нибелунга»);
  • «Рыцар­ские саги» — пере­вод­ные или под­ра­жа­тель­ные рома­ны, испы­тав­шие вли­я­ние евро­пей­ской кур­ту­аз­ной лите­ра­ту­ры, появив­ши­е­ся в XIVXV веках.

От древности к современности: живая традиция

Инте­рес к скан­ди­нав­ско­му лите­ра­тур­но­му насле­дию пере­жил несколь­ко волн воз­рож­де­ния. В XIX веке, в эпо­ху роман­тиз­ма и наци­о­наль­но­го про­буж­де­ния, саги и эдды ста­ли источ­ни­ком вдох­но­ве­ния для писа­те­лей, ком­по­зи­то­ров и худож­ни­ков по всей Евро­пе. В XX и XXI веках эти древ­ние тек­сты обре­ли новую жизнь, напря­мую влияя на жанр фэнтези.

Влияние на мировую культуру

Моти­вы и сюже­ты скан­ди­нав­ской лите­ра­ту­ры мож­но най­ти в про­из­ве­де­ни­ях мно­гих авторов:

  • англий­ский писа­тель Дж. Р. Р. Тол­кин, про­фес­сор-фило­лог, глу­бо­ко изу­чав­ший древ­не­ан­глий­скую и древне­скан­ди­нав­скую лите­ра­ту­ру, исполь­зо­вал струк­ту­ру и дух саг, а так­же обра­зы из Эдд (напри­мер, кар­ли­ков, эль­фов, само коль­цо) при созда­нии мира Средиземья;
  • аме­ри­кан­ский поэт Эзра Паунд делал пере­во­ды и адап­та­ции древне­скан­ди­нав­ской поэзии;
  • в скан­ди­нав­ской дра­ма­тур­гии и про­зе XX века (у Ген­ри­ка Ибсе­на, Кну­та Гам­су­на, Авгу­ста Стриндбер­га) часто про­сле­жи­ва­ет­ся глу­бо­кий инте­рес к наци­о­наль­ным мифам и архе­ти­пам, иду­щим от древ­ней традиции.

Современная скандинавская литература

Север­ная лите­ра­тур­ная тра­ди­ция не огра­ни­чи­ва­ет­ся древни­ми тек­ста­ми. В XXXXI веках скан­ди­нав­ские авто­ры заво­е­ва­ли миро­вое при­зна­ние в дру­гих жан­рах, сохра­няя при­су­щую север­ной эсте­ти­ке сдер­жан­ность, вни­ма­ние к внут­рен­не­му миру чело­ве­ка и соци­аль­ной кри­ти­ке. Ярки­ми при­ме­ра­ми являются:

  • детек­тив­ный жанр, про­слав­лен­ный швед­ским писа­те­лем Сти­гом Ларс­со­ном (три­ло­гия «Мил­ле­ни­ум») и нор­веж­цем Ю Несбё;
  • пси­хо­ло­ги­че­ская и фило­соф­ская про­за, напри­мер, про­из­ве­де­ния дат­чан­ки Карен Блик­сен или шве­да Пер Уло­ва Энквиста;
  • дра­ма­тур­гия и соци­аль­ная сати­ра, как в пье­сах нор­веж­ца Юна Фоссе.

Эта совре­мен­ная ветвь, хотя и дале­ка по фор­ме от саг, про­дол­жа­ет глав­ную тему север­ной лите­ра­ту­ры — иссле­до­ва­ние чело­ве­ка в про­ти­во­сто­я­нии с суро­вой при­ро­дой, обще­ством и самим собой.

Наследие, доступное каждому: где искать первоисточники

Древ­ние тек­сты скан­ди­нав­ской лите­ра­ту­ры сего­дня не явля­ют­ся досто­я­ни­ем лишь учё­ных. Бла­го­да­ря пере­во­дам на десят­ки язы­ков и оциф­ров­ке руко­пи­сей они доступ­ны широ­кой ауди­то­рии. Клю­че­вые ману­скрип­ты, такие как «Кни­га с Плос­ко­го ост­ро­ва» (Flateyjarbók), «Коро­лев­ский кодекс» (Codex Regius) с тек­ста­ми Стар­шей Эдды, хра­нят­ся в куль­тур­ных инсти­ту­ци­ях Ислан­дии и Дании, напри­мер, в Инсти­ту­те Ари Муд­ро­го в Рейкья­ви­ке или Коро­лев­ской биб­лио­те­ке Дании в Копен­га­гене. Изу­че­ние этих тек­стов поз­во­ля­ет не про­сто узнать исто­рии тыся­че­лет­ней дав­но­сти, но и понять, как фор­ми­ро­ва­лось мыш­ле­ние и цен­но­сти, кото­рые до сих пор во мно­гом опре­де­ля­ют куль­тур­ный ланд­шафт Скан­ди­на­вии и инте­рес к нему во всём мире.

Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *